韩城市佛教协会特别表彰:韩城市全域旅游古城庆善寺甘当大任
2017-07-11 16:15:08   来源:    点击:

宗教与旅游有着天然的密切联系。宗教是人类对自身生命的思虑和试图对纷繁复杂的外部世界做出解释。一方面,宗教作为一种世界观和价值体系,在其内在的责任心的推动下必然产生强烈的扩张愿望。而宗教的传播,大多是通过宗教人士的旅行行为来实现的。宗教的无形力量感召人们到圣地去朝拜,到寺院去履行神圣的宗教仪式,这就是宗教旅游的起源。

  位于韩城市老城区中心的庆善寺从今年元月1日起,紧紧围绕着我市全域旅游大战略,为了配合全域旅游,每天开展早晚课佛事活动,每晚坚持10点半至11点关门。起到了古城旅游核心竞争力,配合政府古城景区“一寺一街一馆四庙”旅游战略,庆善寺打造以“旅游+宗教文化”的发展思路,积极以旅游、文化、宗教多层次、差异化的文旅精神取得了不凡的成效。庆善寺为了配合市场先后搞了十几场大型法会,分别是“腊八粥”、“春节法会”、“安奉舍利”、“浴佛法会”、“放生法会”、 “消灾祈福法会”、“ 佛像开光法会”、“众生助念”、 “超度幽灵”“法界众生三皈依”等法会。详细记录如下:

     一、佛陀成道日 韩城庆善寺 腊八祈福施粥法会

    十二月初八日是伟大的本师——释迦牟尼佛在菩提树下成道的日子。世尊成道之前,曾经过六年的苦行,后因听到天神供养的天乐,了悟中道,在接受了牧女呈献的乳糜供养后,精进修行七天七夜,终于在十二月初八日,夜睹明星而悟道,成就了无上正等正觉的佛果位。从这天开始,人世间开始显现了佛陀法音的流布,世人也不断地借着佛陀觉悟的正法而离苦得乐,转凡成圣。因此,为了纪念佛陀于此日成道,后世佛弟子常于腊月初八用米及果物煮粥供佛,即称为腊八粥。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们,以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂,沿街化缘,将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑,所以穷人把它叫做“佛粥”。还有寺院将平日节省下来的余粮,到腊月初八煮成粥分赠给信徒,称为“福寿粥”,意思是说吃了以后可以增福增寿。 就在十二月初八释迦牟尼佛成道日当天,突然天降舍利!也许是寺院向全市施腊八福寿粥,感化法界诸佛菩萨,奇迹出现,天降舍利(有视频记录)!不可思意!在场信众亲眼所见,顶礼膜拜,感恩涕零。庆善寺大和尚释泰和法师当场决定迎请贴金舍利塔做为庆善寺镇寺之宝永久供奉!

  二、庆善寺丁酉年春节法会

1.新年夜吉祥祈福法会

  时间:正月初一凌晨 0:00 

  腊月三十晚11时开始拜忏,忏悔自己在过去一年里所做的种种不善业,愿仗佛慈力罪障消除,三业清净承受善法。凌晨0点正式开始祈福,大众持诵经咒,法师结印做观,以杨枝甘露灌顶洗涤身口意三业烦恼,为善信祈愿平安吉祥。

2.弥勒圣诞祝圣

  时间:正月初一早6:00 

  正月初一为当来下生弥勒尊佛圣诞,早殿随堂祝圣,持念弥勒尊佛名号,普礼三宝贤圣,普结法缘善缘。

 

3.新年上供及开示 

  时间:正月初一至初三每天上午10:00

  正月初一至初三连续上午上供,以三德六味之天厨妙供,上供十方常住无量三宝,下济六道群灵,昔日释迦以莲花供养燃灯古佛而得授记做佛,今众等虔诚设供,果报亦不可思议。另有法师随缘开示。

 

4.新年闻法:宣讲《佛说吉祥经》

  时间:正月初一至初三每天下午14:00

  《吉祥经》为释迦世尊应天神所请而开示的求吉祥幸福的方法,经中遍数种种吉祥及其因缘,文辞优美义理丰富,长短适中适宜日常持诵。新年持诵《吉祥经》,缘起吉祥殊胜,六时恒吉祥。

 

    三、庆善寺安奉舍利正月十五举行传灯法会

   韩城市佛教协会通告:庆善寺正月十五举行舍利安奉既传灯法会,五点晚斋!六点正式法会开始!香赞!心经!准提咒十遍后!进入十五传灯法会!师父开示点灯之意!大家一起唱点灯歌!每个人手里都请好一盏灯点好一个传一个!随师父绕佛出殿,围寺院绕行数周后进殿回向!

  2016年12月初八,释迦牟尼佛成道日,庆善寺举行盛大法会,由释太和法师主法,出现五色舍利。

  以透明白色、黄色等居多如”五明佛学院极乐法会”的天降舍利都是透明正圆形,其次是奶黄色、浅黄色。如不丹极乐法会、紫云寺法会等都曾出现过天降舍利。

 传灯法会是为祈愿和平、国泰民安、风调雨顺、家家吉祥,庄严隆重,气氛祥和的祈福传灯法会,将会点燃八百左右莲花灯,由法师们排列成“佛光普照”四个大字坐在莲花座上。有道是:“万法因缘生,缘起吉祥灯”。

    五、庆善寺四月初八举办浴佛法会

   2017年5月3日,农历四月初八,庆善寺恭逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞,万众欢庆、法界殊胜法会,由本寺住持释泰和法师主法。 每年农历的四月初八,是纪念佛教创始人、横三世佛中婆娑世界教主、竖三世佛中的现在佛释迦牟尼佛诞辰的日子。释迦摩尼姓乔达摩,名悉达多,为迦毗罗卫国净饭王的太子,因为他属于释迦族,人们又称他为释迦摩尼,意思为释迦族的圣人。作为婆娑世界的教主,释迦摩尼是人而不是神,他有父母,有明确的出生、出家、成佛、入灭的地点和时间的记载。

 




 

   六、庆善寺五月初三举办大型放生法会

   庆善寺五月初三举行大型放生法会,由释化性师父主法,释果童师父领殿。放生地点,黄河岸边。放生时间,上午9点在庆善寺举办放生法会后集体从庆善寺出发。欢迎教内外善信报名参加。积福积德,三生三世功德无量!

   放生的意义:1.学佛要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句「念佛是谁」的话头,或念一句「阿弥陀佛」,不起贪嗔痴恚种种其它念头,使真如法性得以透露2.外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉熏天,造无边的罪业。3.近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。

   七、庆善寺将于六月初六举行佛像盛大开光法会

   大唐古寺陕西韩城庆善寺,定于2017年6月29日(农历六月初六)举行佛像盛大开光法会,由本寺住持释泰和等法师共同举行开光大典。欢迎各地佛弟子如期参加盛典。

    庆善寺今年先后迎请了四大天王、十八罗汉以及88斤释迦牟尼佛铜像(大明永乐年施)圣象,为庄严佛净土,利乐众生,特为新请入佛像举办开光法会。此次开光是庆善寺为我们众生从无始以来,所受到的无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过:“身似菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”所以,在开光仪式中,行使主法的法师们拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去众生心地上的垢尘;用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目;用朱砂笔点向佛眼,是因为眼睛代表了智慧,所以点开佛眼,开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,还执为实有,所以需要除去眼病,发掘原有的般若智慧。佛教开光仪式所具有的内涵,是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式,不仅是开佛眼,更是开众生的心眼,开内在般若智慧。

   八、庆善寺7月12日连续三天举办祭祖、法界众生皈依、众生助念、超度、消灾祈福法会

   庆善寺7月12日(农历六月十九)连续三天举办祈福消灾法界众生超度法会。(包括三方面内容,1,祭祖,2,法界众生皈依,3,法界众生助念法会)。您在今生,在过去生中有没有伤害过众生,您愿不愿意自己的祖先往生西方,使自己的儿孙平安吉祥,您堕过胎吗?您今生愿求生西方吗?那就来庆善寺参加法会吧。三天法会,您的祖先,您的冤亲债主,您的堕胎婴灵可以往生净土,为您扫平成佛的障缘。

  祭祖要准备十种以上五谷杂粮。六种水果。六蓝鲜花。六样饭菜。六种饮料和六种彩色布。本次法会要立100多位姓氏牌位,请各位居士为自己列祖列宗写牌位。

 

   九、 庆善寺目前面临的困难应引起相关部门的高度关注

   为积极响应2016年宗教工作会议中李智远书记关于“佛教协会要发挥信众和社会力量参与教场建设,弘扬宗教文化”的工作要求;落实《韩城市人民政府专项问题会议纪要(第36次)——关于庆善寺建设有关问题会议纪要》中加快庆善寺的建设筹备工作,尽快启动“禅养”、“禅学”、“禅修”中心以及寺院东侧佛教文化展示墙的建设等工作安排;全力支持韩城市文化旅游建设发展,助推“六大核心景区”建设,服务全域旅游;韩城市庆善寺按“市政府会议纪要”要求,在寺院东侧进行佛教文化综合楼(两层)建设项目。

    项目的建设内容符合相关法律法规规定,项目建成后一是可以解决庆善寺目前存在的僧舍紧张,自养困难的问题;二是可以带动三庙景区旅游发展,增加游客访问量,社会效果显著。三是可与现有的隍庙街景区形成互动,增添古城景区宗教文化气息,弘扬佛教文化,推动游客、香客、信众三个群体的互动转换,激活周边景点。

   现将古城景区庆善寺内部扩建方案报告如下:

一、寺庙现状及存在问题

   为提升全域旅游核心竞争力,韩城市坚持把精品景区建设作为重要板块。为了配合政府古城景区“一寺一街一馆四庙”旅游建设的发展战略,韩城市庆善寺以“旅游+宗教文化”的发展思路,积极打造旅游、文化、宗教多层次、差异化的文旅产品,近几年来取得不凡的成效。

   庆善寺前期建设已初步落实。寺中现有文物(大殿)已采取重点保护工程措施;寺内全面绿化已完成,僧团体系完整。目前存在的问题主要集中在寺中可使用房屋短缺、自养资金紧张、寺内生活设施配备难等方面。严重影响了日常佛事活动的开展,降低了与古城景区旅游文化互动的效果。

 

二、扩建方案

   按照李志远书记在古城景区改造方案中提出 的“寻找记忆,大胆创新,打造具有韩城元素的独特景观”的旅游建设指导方针,结合周边“一寺一街一馆四庙”旅游建设发展战略,韩城市佛教协会,庆善寺管委会拟计划以庆善寺东面院墙为基准线,向寺西扩建二层仿唐寺庙建筑。建筑内容为:法物流通处、禅修班活动场所、僧团居住所、居士禅修居住所以及周边佛教主题文化商馆。

庆善寺扩建项目资金来源主要为善款募集、慈善机构、慈善家资金投入。

 

三、社会效益评价

  韩城市庆善寺是唐代驰名的大寺院之一,位于古城南北大街东侧,故俗称东寺。据清乾隆县志记载:“《明一统志》:在县治东南,唐贞观二年(628年)敕建,宋至和元年(1054年)重修,有仁宗赐额。”历金、元、明、清各代修葺,规模恢宏,建筑雄伟壮观,享誉盛名。

   庆善寺作为韩城市古城景区重点寺院,其建筑形制、寺院布局、文化传播等都有很高的文化价值。越来越多的中外游客或是信奉佛教,或是对中国的古代文化感兴趣,普遍认同庆善寺深厚的文化底蕴,它对宣传韩城、提升韩城文化产业有重要作用,对推进和平与发展,构建和谐社会必将产生深远的影响。

   该项目的建设不仅使宝贵的文化遗产得到保护、保存,还能很好地展示庆善寺丰富的文化内涵,以其深远而巨大的历史和文化影响力,进一步宣传韩城,为韩城文化旅游产业的发展注入新的活力,为佛教文化增添新的亮点。

 

项目建成后其社会效益十分明显:

(一)为古城景区增添一大景观,再现韩城历史文化名城风貌,同时对研究古建筑艺术,宏扬佛教文化具有重要的历史价值。

(二)对加强中外文化交流、繁荣文化市场、扩大韩城影响、提高韩城知名度创造了更好的条件,使全市对外开放,招商引资领域和渠道不断扩展。

(三)作为佛教文化旅游景点景区,有利于推动全域旅游发展,加强精神文明建设,保持社会稳定,进一步推动社会各项事业的全面进步,为构建和谐社会和经济社会又好又快发展奠定良好的基础。

  庆善寺扩建项目依托于宗教,服务于旅游。其主旨为扩大寺院容纳量,解决寺内居住困难,房间少,自养资金紧张的问题。在弘道和传承中华古代文明的同时,促进旅游、素食、禅修、茶道、养生业发展,从而获得较好的社会经济效益,打造“佛音钟鼓沁韩城,闻声便知庆善寺”的独特文化旅游区域。

  综上所述,在我国,佛、儒、道三教构筑了我国传统文化的重要基石。改革开放给人们带来了经济上的富裕,也带来了精神上的自由。人们被长期压抑的对神秘宗教文化的好奇和向往随着上世纪80年代末国内旅游的大发展一起进发出来。10多年里,我国旅游消费保持着持续热旺,旅游开发建设蒸蒸日上。作为我国文化旅游的重要的组成部分之一,宗教旅游也得到了长足的发展。

但是,除了宗教与旅游在传统意义上的紧密关系以外,10年来我国的“宗教旅游热”还有着其深刻的政治、经济、社会、文化背景。我国转型阶段的特殊的经济、社会变革环境,以及在此环境中形成的特殊的政策和思想意识形态,与全球性的社会经济潮流一起,共同促成了我国的“宗教旅游热”。

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