根让仁波切- 宁玛派高僧
2011-08-28 10:53:23   来源:    点击:

 

   中华佛教准提网讯 文殊菩萨再一次地来到噶陀寺,他的化身就是大成就者——大堪布仁珍。也就是根让仁波切的前世。

    大堪布仁珍自幼在噶陀寺出家,在噶陀佛学院接受过完整的佛学教育。他是一位完全放弃世间造作,不问任何世事的遁世苦行者,除了传法灌顶,他终生闭关修行,从未离开过噶陀寺,一直到圆寂。

     大堪布仁珍为人淡泊名利,身为一代宗师,生活方面却是简单得不能再简单,从不贪著于衣食,身体消瘦却丝毫不影响他精进地修法。每天都沉浸于大圆满立断(彻却)与顿超(脱噶)的修行之中,有很长一段时期,整日在闭关房中修供曼扎,以至于整个手腕都磨得皮破血流。他示现此精进的苦行来警戒众弟子,最高成就不是在安逸享乐中获得的。

噶陀寺巴楚闭关中心

     在大堪布仁珍闭关之地,由于得到他的终生加持,才发展成为现在的巴楚闭关中心。(如图)直到现在,在噶陀寺还流传着这样一句话:“想修苦行,就要象大堪布仁珍那样。”

     大堪布仁珍一生的功德事业广大无边,不可思议。当时他实际上已成为整个噶陀教法的法主,完整传承的持有者。宁玛巴的众多大成就者,皆到其座下接受传法、灌顶,经他恩德培养出的活佛、堪布数量众多,这些大德高僧又将佛法传播到世界各地。

      在他众多的弟子中,值得一提的是如日月般的两位法子,即威名远扬的大活佛:斯度·土登却吉嘉措仁波切和蒋扬钦哲·秋吉罗卓仁波切,这两位仁波切都是在藏传佛教历史上功业赫赫的大师。两人都是由大堪布仁珍抚养成人。从藏文知识,大小五明、显密教法、灌顶、到大圆满心要,无一不是从大堪布仁珍处获得。因此对斯度仁波切与蒋扬钦哲仁波切两位大师来说,恩德最大的莫过于大堪布仁珍!他们也无比恭敬地尊其为根本上师。

     对两位法子的教导,大堪布仁珍更显示诸多的善巧:对他们常常示现忿怒相,以非常严厉的语言教导这两位大弟子:“你们别以为自己是大活佛很了不起!能帮助众生的才是真正的佛菩萨!”还要求他们每天从寺院到他闭关处听法,途中不许穿鞋,在乱石遍布、荆棘丛生的山路上步行往返,并以种种苦行,消除他们的违缘障碍,增上对于轮回之苦的体验。

      在大堪布仁珍的悉心教育下,二位法子都获得了最高成就,尤其是大家所熟悉的蒋扬钦哲,后来被尊为藏传佛教上师中的上师,功德事业,遍布全世界;他的再传弟子,更有莫扎法王、顶果钦哲仁波切、索甲仁波切(《西藏生死书》的作者)等等,这些上师在世界上都有非凡影响力。对他们而言,这一切的恩德与加持,皆来源于大堪布仁珍。

(以上大堪布仁珍的生平资料,由笔者依据莫扎法王口述整理成文,以飨读者。)

噶陀寺莫扎法王认定根让活佛即是大堪布仁珍的转世,他在认证书中这样写到:

    我认证根让活佛仁波切为噶陀教法护持者、依怙三尊之幻化常现中,文殊之化身——噶陀大堪布仁珍之无谬转世,一并进行升坐仪式。赐予法帽、法衣和法器等法物。他对弘扬噶陀派教法负有重责大任。

     大堪布仁珍,是噶陀斯度·土登却吉嘉措仁波切和我的根本上师蒋扬钦哲·秋吉罗卓二位仁波切的抚养人和金刚上师,恩重如山,任何上师无法与之相比。

今赐法名为:邬金坚巴敏珠丹贝将参。

邬金莲师远传宁玛派

追随慈氏怙主讲修之

竖立不变圣教法幢者

祈寿恒固安住金刚床

噶陀莫扎敬书

      尊贵的根让仁波切,乘前世愿力,转世自在,此生降临于嘉荣地区的马尔康县。

      马尔康位于四川省的西部,这里的人民普遍信仰藏传佛教,是人杰地灵的一方宝地,历史上曾出现过不少高僧大德,其中就有莲花生大师的大弟子——七觉士之一的毕若扎纳大译师(注:莲师二十五大弟子之一,一生建树颇丰,翻译佛经及其它科技书籍,(从古印度文翻成藏文)。在西藏历史上所有的翻译家中,无论在数量还是在质量上,当首推毕若扎纳,对藏传佛教的传播贡献极大,莲花生大师曾说过:“像毕若扎纳这样的翻译家过去没有,今后恐怕也无人能匹敌。”他一生翻译了大量的小乘、大乘和密乘的经论及一些印度医学著作等。),莲师二十五大弟子中的玉扎宁波,著名的噶陀派闻法顿悟“嘉荣三友”,他们的殊胜成就和神奇经历,在整个藏区广为传颂,家喻户晓。

     史载,毕若扎纳当时来到马尔康教化多年,并摄受了年纪已八十五岁的马尔康弟子邦米旁贡波。这位具缘弟子在毕罗扎纳的指导下学习了大圆满法并依此精进修行,于一百七一岁之时虹化,成为藏传佛教历史上最早虹光化身的大成就者之一。

      诸如此类的圣者在马尔康历史上多有出现,不胜枚举。根让仁波切此生选择嘉荣这个地方出生,似乎也在情理之中。他的父亲姜洛,母亲荣塔,夫妇二人也都是极其虔诚的佛教徒。他们的勤劳善良在当地是有口皆碑的。或许是前世因缘的感召,或许是他们的虔信带来的巨大福报,就连他们自己也意想不到他们貌似平凡的婚姻,却孕育出了一位如摩尼宝珠般珍贵的佛教大师。

     一天晚上,夫妇二人做了同样的一个梦:在清晰的梦境中,天空花雨纷飞,许多空行母在虚空中跳着正觉、自在、无拘无束的金刚舞,空行母们用吉祥的甘露水为仁波切的母亲沐浴。之后,莲花生大师庄严地出现于空行圣众之中,在无量空行眷属围绕之下,亲手将三粒神圣的舍利子交给的仁波切母亲……自从得到这个非凡的吉祥梦兆后,仁波切的母亲心中生起极大的欢喜,身体愈加康泰舒适。不久就怀上了身孕,怀孕期间又有多种瑞相不断显现。在公元一九七三年八月的吉日,一个具有种种相好的男孩顺利地降临人间。

      很小的时候,仁波切就迥异于同龄的儿童,他具足了过去世修行圆满的表征--真实不虚的慈悲心,极力救助和爱护弱小生命,常常思索一些不是在此年龄的儿童所应思考的严肃问题,如:生与死、苦与乐,对轮回过患深深地充满厌离之心。六岁的时候,开始跟随马尔康的一些大喇嘛学习藏文和修辞学、音律学、相术、风水学等五明知识,并以其非凡的智慧,很快就掌握并精通所学。

      这一时期,尚在孩提的根让仁波切就常常出入于寺庙,不断沐浴着传统文化的厚泽。曾有很多次,年幼的仁波切因太想出家不能如愿而独自悲伤地痛哭。根让仁波切后来自己回忆说:“我六、七岁的时候,心里太想出家了,因没有很好的上师从其出家而偷偷哭过许多次,甚至觉得世界上最好看的衣服就是喇嘛的僧装……”

土登.曲吉扎巴仁波切

      也许是学佛的愿力太强烈,也许是诸佛菩萨慈悲满愿,也许是殊胜因缘的关系,在仁波切八岁那年,终于见到了一位光辉伟大的大成就者,也就是日后从其出家,跟随学法,恩重如山的根本上师--土登.曲吉扎巴。这位德高望重的大成就者是释迦牟尼佛十六位大弟子之一巴沽拉尊者的转世。世尊在涅槃之前选定了十六位弟子,要求他们不入涅槃,留在娑婆世界上宏扬佛法,护持正教,广度众生,直到未来佛出世为止。

     当年曲吉扎巴仁波切在四川金川县传法,马尔康许多出家人前去听法,倍觉曲吉扎巴仁波切如佛陀在世,遂将其请至马尔康弘法。正是这一殊胜因缘,使得年幼的根让仁波切在家乡值遇永久依怙。

     曲吉扎巴仁波切的盛德,令年幼的根让仁波切仰慕不已,他征得父母同意之后,在曲吉扎巴仁波切的座下剃度出家。同一时期剃度的马尔康几岁到十几岁的儿童有近六十人,这批小喇嘛都怀着对佛法的深深渴望来到曲吉扎巴仁波切创办的塔公佛学院,开始了他们十多年封闭式的求学生涯。

     十岁,根让仁波切受沙弥戒,曲吉扎巴仁波切赐其法名为:土登.龙多丹增,意思是:精通教证,圆满三学的佛学大师。时至今日,大家才明白,曲吉扎巴仁波切所赐法名实乃一个准确的预言。

     当时塔公佛学院尚在创建的初期,各方面条件都比较差,没有充足的资金来添置教学设施,没有电,没有好的宿舍,上至上师,下至学生都无一例外地住在简陋得仅够挡风遮雨的小木屋里。面对清苦的出家生活,没有一个人叫苦,没有一个人退却,在这么艰苦的条件下,却造就出了许多位一流的佛学大师。

      根让仁波切学习刻苦是出了名的,对佛法真理如饥似渴地追求,使得他无心与同龄孩童玩耍,即使放假也一样,从未参与世俗的娱乐,不是全身心地投入学经,就是做短暂的闭关。种种德相,皆在佛学院里传为美谈,成为同学们效仿的典范。每天早上五点起床已成了习惯,顾不上吃早餐就开始做早课,紧接下来是听曲扎仁波切授课,直到中午才稍事休息,接着又是整个下午地学习……根让仁波切后来回忆到:“我每天的学习都是至深夜一、两点钟才睡,早上很早就起床,每天只睡三、四个小时,习惯了也不觉得累,精神也很好,只是眼睛红红的。晚上由于没有电,常常点着煤油灯看经书,月光好的时候就到草地上借着月光看经书……”

     也许因为学习废寝忘食的原因,在约15岁那年,根让仁波切得了严重的胃病,经常痛得冷汗直冒。这段时期体质明显下降,记忆力似乎也大不如前。根让仁波切深深体会到在学佛的道路上,越往前进障碍越大,了知这一切幻像都是三宝的善巧加持。如此不但没有因为违缘而退缩,反而更加增强了他的出离心,不断精进地修法。还经常到塔公寺的觉沃佛前做大礼拜,在觉沃佛前拜了十三万个大礼拜后,胃病竟奇迹般地不药而愈了。

      仁波切今生最重要的一个转折点,也就是他15岁那年,由于长年依止曲吉扎巴仁波切修法,在他的眼里,曲扎仁波切已与诸佛无别。而曲扎仁波切本人自然也看出了根让仁波切非同寻常的根器,特别单独地为他传授了无上阿底瑜珈光明大圆满心髓的法要与口诀。在年轻一辈的师兄弟当中,根让仁波切是得到曲吉扎仁巴波切传授大圆满法的第一人!若没有宿世的宏愿与福德,怎能得到上师如此器重。

       根让仁波切在塔公佛学院期间,跟随曲吉扎巴仁波切先后学习了显密经论,如大小五明、律论、般若、中观、俱舍、慈氏五论等论典以及萨迦、格鲁、噶举、宁玛派之不共教法,还学习如何阅经、讲经、辩经,课程之多,涉及面之广都是常人难以想象的。根让仁波切则以其不共的智慧,将所学一一掌握,他的勤奋与禀赋的智慧,深得曲吉扎巴仁波切与诸同学的赞扬。

       许多大成就者此时都为根让仁波切授记,多位大成就者认定根让仁波切是宁玛巴祖寺噶陀寺文殊怙主——大堪布仁珍的转世。其中有甘孜州被誉为真正佛菩萨的活佛涅珠,他以空行文字的形式对根让仁波切作了如下授记:“你的本尊为文殊菩萨,你的根本上师为土登.曲吉扎巴大堪布,你将获得大圆满的最高成就,成为宏扬佛法的大德,广渡众生的怙主……”。

     果如涅珠活佛的授记,根让仁波切在依根本上师曲吉扎巴仁波切所传之大圆满如法精进修行之后,无论是在定境中或者梦观中,本尊文殊菩萨都常常现身加持,根让仁波切也因此智慧大开,记忆力猛增,身体也迅速强健起来。更无比殊胜的是所有九层次第之法要,包括阿底瑜珈光明大圆满心髓,全都在他的心中显现成就之征象:根让仁波切从此打破了自我的幻像———切痛苦与迷惑的根本,当下体悟到了超越二元对立的本觉佛性!从此,佛性与他的明觉便合一不分,直接了悟万法均是佛性的显现!从边见执取的幻网中完全解脱,透视幻像而证得开悟,获得了所有共同与不共的不可思议成就!许多人都很惊异,根让仁波切这么年青竟能达到如此崇高神圣的心灵成就,实在稀有无比!

     曲吉扎巴仁波切在其一生的传法生涯中,从其修学出家的弟子数以万计,其中最杰出、修证最高的心子就有十多位,而根让仁波切则是曲吉扎巴仁波切最为痛爱的心子之一。曲吉扎巴仁波切将他毕生所学,包括经、律、论、量、十明的显教佛法,无上瑜珈密教及宁玛巴的独特伏藏口传、灌顶、密诀倾囊相授,并且还令其长期随侍左右,到各地弘法。在随侍上师多年时间里,由于有更多的时间与上师亲近,使根让仁波切有很多机会向曲扎仁波切请问法益,得到了很多的口传密诀。

      面对根让仁波切这么年轻的大成就者,有些凡夫的信心似乎不足,因为无知的人早已在心里为所谓的“大成就者”描绘好了一幅图画:他必定是老态龙钟、白发长须,神采奕奕,正襟危坐,一派仙风道骨的飘然……似乎具有这样一种外观的人,才可称之为“大成就者”。对于这种情况,全知的曲吉扎巴仁波切早已洞悉,一次,他郑重地对笔者说到:“根让是我的一个很优秀的学生,就如同我的心一样,他与我是无二无别的。大圆满法,我来传和他来传都是没有丝毫差别的。”为了显示缘起的殊胜与某种善妙的预兆,曲吉扎巴仁波切于1999年,在成都将他用了四十多年的法衣袈裟,传给了根让仁波切,认定他为证佛心法,续佛慧命之传承接班人。此举一出,众皆肃燃起敬,大家才明白,眼前这位年轻的比丘,无疑是一位不可多得的显密精通的大成就者。

莫扎法王

       由于根让仁波切前世乃噶陀派德高望重的大堪布仁珍的乘愿转世者,而这世所学主要是龙钦心髓的传承。为了获得噶陀派的传承,根让仁波切在上师曲吉扎巴仁波切的敦促下,前往噶陀法脉之主莫扎法王处(法王照片),在其座下向其请益。莫扎法王则将所有的噶陀传承的全程灌顶传给了根让仁波切,其中包括著名的“登督”与“龙萨”。

      同时根让仁波切还曾到雅青寺著名的大成就者阿曲喇嘛处接受法要,见到这位智慧超群、博闻强记的年青人,阿曲喇嘛高兴地授予了许多极密甚深的教授。

      根让仁波切二十岁时,曲吉扎巴仁波切等五位大德比丘一起为他授予比丘戒,从此他严守二百五十三条比丘戒,完全放弃了世间八法——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。在这段时期,曲吉扎巴仁波切授予根让仁波切“堪布”(指精通教证,显密圆融之上师)的称号。并多次要求根让仁波切举行坐床仪式,但谦虚的根让仁波切都婉言推辞了。一直到他二十五岁的时候,在曲吉扎巴仁波切、梭嘉仁波切多次规劝之下,才在理塘明珠佛学院举行了坐床仪式。

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