韩城庆善寺仁和家庭伦理道德传统文化讲习团首届开讲
2013-07-26 17:13:19   来源: 中华佛教准提网    点击:





















     


     中华佛教准提网讯:2013年7月25日至31日,由仁和家庭伦理道德讲习团,王老师一行来我寺演讲“家庭伦理道德”报告。王老师主要讲的是中国传统文化,重点强调了人间存在的社会关系。王老师讲了人的最基本的社会关系有四个方面:
1、长辈与晚辈,
2、老师与学生,
3、夫妻、兄弟姐妹、朋友、同学、同事、同行,
4、国王与臣民,上司与部属。
     古今中外,只要有社会人群的地方,都存在这四种基本关系。每一种关系分别对应着处理其关系的行为准则。这四种社会关系是众说周知的世俗关系。除此之外,还有第5种关系,人与环境的关系,这包括自然环境与社会环境。社会中的每一个人,随时随地都会出现两个方面的威胁,一是自然环境有自然灾害,威胁人的生存安全;二是社会环境有来犯敌人的侵略,威胁人的生命财产安全。这就决定了人的生存随时都会有危险,要随时准备着与自然灾害抗争,与侵犯的敌人斗争,斗争需要有勇气、有智谋。所以,智和勇就成为人生必要的两种素质,也就是说,人与环境的关系,产生了智和勇。除此之外,还有第6种关系,人与天道的关系,这也是每个人都摆脱不了的关系。由于天道隐藏得很深远,一般人感觉不到,意识不到这种关系的存在。但是,从古到今都有先知先觉者告知人们,在冥冥之中有一种神秘的力量,支配着宇宙的生化运动,主宰着社会变迁和世人的命运。这种神秘的力量就是宇宙的规律和社会的规律,也可以把它称之为天道。再追踪下去,就可以发现,宇宙的规律是由物质的本性决定的;社会的规律是由民意决定的。人们的社会活动,政治的、军事的、经济的、宗教的、文化等诸方面的活动,其方式与手段,都有善恶之分,而支配这些方式与手段的心理动机和思想意识也就有善恶之分。人可以为所欲为,但是其结果则往往是不以自己的意志为转移的。善有善报,恶有恶报,天人感应的宇宙法则是不可违抗的。顺天道者昌,逆天道者亡,使正义和邪恶各归宿命,应验不爽。也就是说,人与天道的关系,产生了正义。
   把人的这六种关系归纳起来,重新定位之后排列起来就是:正义、仁忠、智勇、信诚、尊敬、慈孝,可以叫它道德十二经,。我们再把它们摆到阴阳哲学的框架上,就成了六个对偶词,其中六个为阳,六个为阴,两两相对,阴阳互根,构成一套系统完整的伦理道德体系,成为一门活灵活现的道德哲学,第一次摆正了人间这六对双向的义务关系,成为人间社会关系的普遍真理。在人类道德规范发展史上,这是一次空前的认识上的理论飞跃。

仁和忠是人的职业美德。
 
    表达世人在社会事业的工作中,同道共事、同心同德,互相配合之感情,选贤任能、知人善任的知遇之恩情,这是形成“君仁臣忠”的感情基础,是大爱大孝的高境界的表现。反映出人在各种社会组织中的不同地位之间相互合作协调的精神。在君臣关系、官兵关系、上下级关系在履行职责的言论行为中,仁和忠的涵义是表达最确切,最端正、最高尚的职业道德。它属于职业道德范畴中的美德。如何践行“仁忠”这一道德准则,可检验出每个社会成员的胸怀气度、思想境界、品行修养、意识心态及其表现方式。
仁和忠的组合产生了什么呢?产生出“上下呼应、环链相扣、传动一致、齐心合力”的凝聚力量,产生出强大的社会组织力量,汇成强大的综合国力。
 
“上仁下忠,政通人和,国家安定,百姓乐业。”


信和诚是社交言行美德
 
    体现一个人的心灵品质、言行作风,说话的可信度,做事的可靠性,是否值得信赖,值得重用?“信诚”属于社会交往的道德范畴,包括职业的和非职业的。在夫妻关系、同胞关系、同学同事朋友关系、事业合作伙伴关系、国家民族党派关系,所有的平行平等关系,“信诚”是面对所有这些关系的道德准则。它是人类社会的生产活动、政治的宗教的活动、商品交换活动中最基本的道德准则。是政府、社会组织和公民都应该具有的“契约意识”,这是民主法制社会的基础。如果契约精神不存、社会诚信不彰,人权民主自由就没有保障。工商贸易恪守诚信,买卖双方都会降低交易成本,使货、币流通更加快捷便利。信和诚的组合能产生出什么呢?产生了社会“契约观念”,公共秩序的维持力量,人权平等民主自由的保障和维护力量,最后形成了亲善友爱互助合作的力量,最终体现为“和气”。
 
“你信我诚,公道公平,和气生财,互利共赢。”


尊和敬是礼仪美德
 
    礼仪是尊敬的表达方式,尊敬是礼仪的内涵实质。尊敬是表达人们之间的友情和恩情的方式。在先辈和晚辈关系、师生关系、师徒关系、也包括上下级关系、知遇提携搭救之恩情关系的表达方式中,“师尊徒敬”、“长尊幼敬”、“上尊下敬”、“施尊受敬”的美德,是最质朴、最正规、最真诚、最深厚的感情礼仪形式。师生在教与学的过程中产生深厚的感情、恩情。老师“知为人师,行为人范”,言传身教,诲人不倦。学生以师为境,耳濡目染,学而不厌,努力上进,去实现理想。尊和敬的组合会产生什么呢?
 
“师尊徒敬,校园风正,教学相长,传承文明。”


慈和孝是宗族亲属关系中的美德。
 
     慈和孝的涵义是表达父母亲人与儿女后生们之间的感情、心情、亲情、恩情关系的方式方法,这是人间关系中最亲密、最基础、最自然、最淳朴的亲情关系。慈和孝是人间善性的起点,社会文明的开端,教育人从这里着手,就抓住了社会的关键。
慈和孝的组合能产生什么呢?能产生至亲至爱的血缘感情和养育恩情。产生无私忘我的奉献精神和不计代价的牺牲精神。
 
“母慈子孝,儿女有教,走上正路,老有所靠。”


   仁和忠的制约关系:
   仁和忠也是一对阴阳感情关系,仁为上,为阳。忠为下,为阴。忠臣是忠于江山社稷和人民,而不是仅忠于皇帝一人,忠臣不会忠于无道昏君。所以,上仁则下忠,上不仁则下不忠;对不仁者不忠,才是对国家和人民的大忠。英国的“光荣革命”是处理君臣仁忠关系最好的范例。
  
    智和勇的制约关系:
  智和勇是一对素质、能力、心术之阴阳关系,是思维和行动的关系。智为先,为上,勇为后,为下,将有智谋,兵乃勇敢。将少智谋,士卒怯战。所以,上智则下勇,上不智则下不勇。在中国的现代战争中,毛泽东领导的军队和蒋介石的军队,形成了鲜明的对照。
  
    信和诚的制约关系:
  信和诚也是一对心性、品质之阴阳关系,信为先,为阳,诚为后,为阴。前者守信,后者心诚,前者不守信,后者就得防备。所以,人不守信,不会换来诚心。想叫别人心诚,自己必须守信。所以,上信则下诚,上不信则下不诚;
  
    尊和敬的制约关系:
  尊和敬是一对感情中的阴阳关系,尊为先,为上,敬为后,为下。自己先有尊严,才会感生出他人的敬意,没有尊严就不生敬意。所以,上尊则下敬,上不尊则下不敬;
   
   慈和孝的制约关系:
   慈和孝是一对家族伦理感情中的阴阳关系,慈为先,为上,孝为后,为下。 有慈才有孝,慈不显孝不生 。所以,上慈则下孝,上不慈则下不孝。
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     上面这六对关系,都是以人之间的感情作媒介,感情的产生和表达有主有次,有先有后,山上叫得好,山下才应得好。但是必须明白,这种主次上下地位,不是固定不变的,而是依历史条件和客观条件而互相转化,互相易位,这就是历史辩证法。所以,这六对阴阳12字法则所建立的伦理规范就是正确处理各种社会关系的人间正道。历史上王权的更迭,社会矛盾的冲突和变革,都能从这里找到发生的根本原因。

    前来庆善寺听讲的佛弟子们都受到了一次很深的心灵洗礼,上了一次很好的传统文化,每位听众都受到了很深的教育和启发。
    仁和家庭伦理道德传统文化讲习团,已经在全国各地开展了11次演讲,所到之处倍受欢迎!凡是听过“讲习团”王老师讲过课的人都不远千里跟随听讲,每一次收获都不相同。特别是有些听众身体不好,心情浮躁找不到医治方式得了病之后,听了王老师的课后就如同“灵丹妙药”药到病除。欢迎喜爱传统文化的国人,有空都去听听“仁和家庭伦理道德传统文化讲习团”演讲的“家庭伦理道德传统文化”,受受教育,不忘国本。阿弥陀佛!(本网记者 张勇 李祖坤)


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